佛教中常讲的“愚痴”，究竟是什么意思呀？

佛家经常说：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，这里的“贪嗔痴”，指的就是人的三种习气：贪心、瞋恚、愚痴。这三种习气不除，就永远不能恢复自性，不能了生脱死。

这里讲的“愚痴”，不是我们世俗人所认为的愚痴。在我们平常人看来，一个人不会穿衣吃饭，说话颠三倒四，一会大哭，一会傻笑，甚至拿大便当饭吃，这才是愚痴。其实这不是愚痴，这是精神失常，错乱颠倒了。

佛法所讲的愚痴，指的是因果事理不明白，只知其一，不知其二，知事而不知理的人。

这种人呢，不是不会穿衣，也不是不会吃饭，相反，他比一般人还会穿衣、还会吃饭、还会享受。不但如此，他还巧舌如簧，能言善辩呢。不过呢，他辩的不是真理，他是非理而辩，无理搅三分，这叫强辩。或者呢，他也占了一点理，但就因为他占了这点理，就抹煞了一切，都成他的理了，这也是愚痴。

比如我们听说过《瞎子摸象》的故事：摸到大象耳朵的，说大象像扇子；摸到大象牙齿的，摸到大象牙齿的，说大象像一根大萝卜；摸到大象身体的，说大象像一堵墙；摸到大象鼻子的，说大象像一根又长又粗的管子；摸到大象腿的，说大象像一根柱子；摸到大象尾巴的，说大象像一根粗绳子。这些瞎子都认为自己的是对的，为此而争论不休，谁也不肯服谁。

所以说，愚痴之人，也不一定没有一点道理，但他只知其一，不知其二，执着的都是比较片面的道理，不能全面客观的看待事物。

愚痴之人最大的特点，就是处处执着。要知道，人只要一执着，就会产生障碍，智慧就显现不出来。执着小的是苦，执着大的也是苦；执着恶的虽然是苦，执着善的也是苦。世人在行善的时候，如果还在执着善，执着回报，而结果又不能令他满意，他就会感觉很苦。只有放下执着，烦恼痛苦才会消失。

一个愚痴的人，你同他讲话，就好像世人常说的“隔行如隔山”，你讲你的，他执着他的。对于我们凡夫来讲，每个人的观点不同，看法也不一样，但其实大家都是井底之蛙，只能看到井口上面的那一片天空，怎么可能明白智者洞彻高远的见地呢？

当然，不明白没有关系，如果能够听得进去，知道学习，那也不错。最怕的就是执着己见，自以为是，那就只好永远做个苦恼的愚痴之人了。所以我们中国古人教导我们：“满招损，谦受益”，永远不要盲目自大，自以为是，永远都要保持谦恭谨慎的学习态度。

要相信，我们每个人的自性当中，都是本具无量智慧德能的，只是妄想执着等习气障碍了我们的自性，智慧显现不出来。所以我们才要修行，修行就是修心，修心就是要回归本来的自性，彰显我们本具的智慧德能。